அறிவியல், கடவுள் மற்றும் நற்செய்தி: யதார்த்தம் குறித்த கேள்விக்கு இயேசு கிறிஸ்து ஏன் மையமாக இருக்கிறார்

 அறிவியல், கடவுள் மற்றும் நற்செய்தி: யதார்த்தம் குறித்த கேள்விக்கு இயேசு கிறிஸ்து ஏன் மையமாக இருக்கிறார்

(Google Translate மூலம் ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டது)

By: Joshua Thangaraj Gnanasekar - Chief Editor, Pilgrim Echoes.

அறிமுகம்

சமகால சொற்பொழிவில், அறிவியலுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான உறவு பெரும்பாலும் ஒரு மோதலாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் மற்றும் ஸ்டீபன் ஹாக்கிங் போன்ற பிரபல நாத்திகர்கள், அறிவியல் கடவுளை தேவையற்றதாக ஆக்கியுள்ளது அல்லது அவரது இருப்பை முற்றிலுமாக மறுத்துள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். பலருக்கு, இது ஒரு இருவேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது: ஒருவர் கடவுள் மீதான நம்பிக்கை அல்லது அறிவியலில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டும். இருப்பினும் இது ஒரு தவறான குழப்பம். சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், கடவுளும் அறிவியலும் எதிரெதிர் நிற்கவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு நிலைகளில் யதார்த்தத்தை விளக்குகின்றன.

இருப்பினும், முற்றிலும் தத்துவார்த்த அல்லது இறையியல் பதில் போதுமானதாக இல்லை. பைபிளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் உண்மையில் படைப்பாளராக இருந்தால், அறிவியல் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி அண்டவியல் அல்லது தோற்றம் பற்றிய சுருக்க விவாதமாக இருக்க முடியாது. அது ஆழமாக தனிப்பட்டதாகவும் தார்மீகமாகவும் மாறும். ஏனென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் நபராக கடவுள் வரலாற்றில் நுழைந்திருந்தால், உண்மையைத் தேடுவது இறுதியில் நற்செய்தியை எதிர்கொள்ள வேண்டும். கடவுள் இருக்கிறாரா என்பது மட்டுமல்ல, நாம் அவருடன் சமரசம் செய்யப்படுவோமா என்பதும் பிரச்சினை.

இந்தக் கட்டுரை மூன்று இயக்கங்களை ஆராயும்: (1) கடவுள் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய தவறான கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துதல், (2) அறிவியல் எவ்வாறு ஒரு பகுத்தறிவுள்ள படைப்பாளரை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மற்றும் (3) இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி மட்டுமே இந்த விசாரணையின் அடித்தளத்தையும் நிறைவேற்றத்தையும் ஏன் வழங்குகிறது என்பதை நிரூபித்தல்.

I. கடவுள் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய தவறான கருத்துக்கள்

1. "இடைவெளிகளின் கடவுள்" என்ற பொய்

அறிவியல்-மத விவாதங்களில் மிகவும் பொதுவான தவறான புரிதல்களில் ஒன்று "இடைவெளிகளின் கடவுள்" வாதம். இங்கே, அறிவியல் இன்னும் விளக்காததை விளக்க கடவுள் அழைக்கப்படுகிறார். மின்னல்? அதுதான் கடவுள்களாக இருக்க வேண்டும். நோய்? ஒரு கோபமான தெய்வம். ஆனால் அறிவியல் முன்னேறும்போது, ​​"இடைவெளிகள்" சுருங்குகின்றன, எனவே அவற்றை விளக்க அழைக்கப்பட்ட "கடவுள்" குறைகிறது.

ஆனால் வேதத்தின் கடவுள் அறியாமைக்கான ஒரு தற்காலிக விளக்கம் அல்ல. ஆதியாகமம் 1:1, "ஆரம்பத்தில் அறிவியலால் விளக்க முடியாத பகுதிகளை கடவுள் படைத்தார்" என்று அறிவிக்கவில்லை. அது இவ்வாறு அறிவிக்கிறது: “ஆரம்பத்தில், கடவுள் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தார்.” கடவுள் அனைத்து யதார்த்தங்களுக்கும் அடிப்படை, அறியப்பட்டவை மற்றும் அறியப்படாதவை, அளவிடக்கூடியவை மற்றும் அளவீட்டைக் கடந்தவை. அவர் இடைவெளிகளை நிரப்புபவர் அல்ல, ஆனால் இருப்பின் அடித்தளம்.

2. போட்டியிடும் விளக்கங்கள் அல்லது நிரப்பு நிலைகள்?

இரண்டாவது தவறான கருத்து என்னவென்றால், கடவுளும் அறிவியலும் ஒரே நிகழ்வின் இரண்டு போட்டி விளக்கங்களாகப் போட்டியிடுகின்றன. அறிவியல் ஏதாவது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை விளக்கினால், கடவுள் தேவையற்றவர் என்று இது கருதுகிறது. ஆனால் இது ஒரு வகைத் தவறைச் செய்கிறது.

இசையைக் கவனியுங்கள்: ஒரு இயற்பியலாளர் வயலின் சரத்தின் அதிர்வுகள், மர உடலின் அதிர்வு மற்றும் ஒலி அலைகளின் அதிர்வெண் ஆகியவற்றை விவரிக்க முடியும். இருப்பினும், இந்த விளக்கங்கள் ஒரு இசைக்கலைஞர் ஏன் படைப்பை இயற்றினார் அல்லது இசை என்ன அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை நமக்குத் தெரிவிக்கவில்லை. இரண்டு விளக்கங்களும் செல்லுபடியாகும், ஆனால் அவை வெவ்வேறு நிலைகளில் இயங்குகின்றன: ஒன்று இயந்திரத்தனமானது, மற்றொன்று வேண்டுமென்றே.

அதே வழியில், விஞ்ஞானம் பிரபஞ்சத்தின் வழிமுறைகளை விவரிக்க முடியும், ஆனால் பிரபஞ்சம் ஏன் உள்ளது, அது ஏன் பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது அதன் இறுதி நோக்கம் என்ன என்பதை அது நமக்குச் சொல்ல முடியாது. அந்த பதில்களுக்கு, ஒருவர் படைப்பாளரைப் பார்க்க வேண்டும்.

II. படைப்பாளரை நோக்கி அறிவியல்

1. பிரபஞ்சத்தின் பகுத்தறிவு நுண்ணறிவு

அறிவியலின் வெற்றியே பிரபஞ்சம் ஒழுங்கானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்று கருதுகிறது. மனித மனதில் கருத்தரிக்கப்பட்ட சமன்பாடுகள் ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் உள்ள நிகழ்வுகளை கணிக்க முடியும். இயற்பியலாளர் யூஜின் விக்னர் விவரித்தபடி, இந்த "கணிதத்தின் நியாயமற்ற செயல்திறன்", நாத்திகத்தில் மர்மமாகத் தெரிகிறது.

இருப்பினும், விவிலிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில், இது சரியான அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட மனிதர்கள் (ஆதியாகமம் 1:27), தங்கள் படைப்பாளரின் பகுத்தறிவை மினியேச்சரில் பிரதிபலிக்கிறார்கள். பிரபஞ்சம் குழப்பம் அல்ல, ஆனால் பிரபஞ்சம் - இது கடவுளின் வார்த்தையான லோகோஸிலிருந்து (யோவான் 1:1–3) பாய்வதால் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட யதார்த்தம்.

2. மனித பகுத்தறிவின் நம்பகத்தன்மை

சார்லஸ் டார்வின் ஒருமுறை ஒரு தொந்தரவான சந்தேகத்தை ஒப்புக்கொண்டார்: மனித மனம் குருட்டு பரிணாம சக்திகளின் விளைவாக இருந்தால், அது வெறும் உயிர்வாழும் உள்ளுணர்வுகளை விட உண்மையை வழங்கும் என்று நாம் ஏன் நம்ப வேண்டும்? நாத்திகம் அதன் சொந்த அடித்தளத்தையே குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அது அறிவியலுக்குத் தேவையான கருவியான பகுத்தறிவின் மீதான நம்பிக்கையை அரிக்கிறது.

நற்செய்தி இந்தப் பிரச்சினைக்கு பதிலளிக்கிறது. நமது மனம் தற்செயல் நிகழ்வுகள் அல்ல, மாறாக கடவுளின் உலகத்தையும் கடவுளையும் அறிந்து கொள்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பரிசுகள். பாவம் நமது பகுத்தறிவைச் சிதைத்துவிட்டது (ரோமர் 1:21–22), ஆனால் கிறிஸ்துவின் மூலம், மனதைப் புதுப்பிக்க முடியும் (ரோமர் 12:2), உண்மை மற்றும் ஞானத்திற்கு மீட்டெடுக்க முடியும். ஒரு பகுத்தறிவுள்ள படைப்பாளர் மற்றும் மீட்பரின் அடித்தளம் இல்லாமல், அறிவியல் சந்தேகத்தில் சரிகிறது.

3. அறிவியல் கடவுள் அல்ல, நாத்திகத்தை புதைக்கிறது

கடவுளை மறுப்பதற்குப் பதிலாக, அறிவியலின் வரலாற்று எழுச்சி அவர் மீதான நம்பிக்கையால் வளர்க்கப்பட்டது. ஜோஹன்னஸ் கெப்லர், ஐசக் நியூட்டன் மற்றும் கலிலியோ கலிலி ஆகியோர் தங்கள் வேலையை "கடவுளின் எண்ணங்களை அவரைப் பின்பற்றிச் சிந்திப்பதாக" பார்த்தார்கள். அறிவியலின் வெற்றியால் புதைக்கப்படுவது கிறிஸ்தவம் அல்ல, நாத்திகம்தான், ஏனென்றால் அறிவியல் ஒரு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உலகத்தையும் நம்பகமான மனங்களையும் - நாத்திகத்தால் பாதுகாக்க முடியாத விஷயங்களையும் முன்னிறுத்துகிறது.

III. நற்செய்தி நிறைவேற்றம்: இயேசு ஏன் அவசியம்

1. படைப்பாளரிடமிருந்து மீட்பர் வரை

ஒருவர் ஒப்புக்கொண்டாலும் கூட அறிவியல் ஒரு படைப்பாளரை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்றாலும், கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: இந்த படைப்பாளர் யார்? அப்போஸ்தலன் பவுல் ஏதெனியர்களிடம் அவர்கள் தேடிய "அறியப்படாத கடவுள்" உண்மையில் உலகைப் படைத்த கர்த்தர் என்று அறிவித்தார் (அப்போஸ்தலர் 17:23-24). இருப்பினும், பவுல் இயற்கை இறையியலுடன் நிற்கவில்லை. கடவுள் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவை உறுதியான வெளிப்பாடாக அவர் அவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார் (அப்போஸ்தலர் 17:31).

இன்றும் இதுவே உண்மை. இயற்கை இறையியல் நம்மை கடவுளை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டலாம், ஆனால் அது நம்மை அவருடன் ஒப்புரவாக்க முடியாது. ஏனெனில் ஆழமான பிரச்சினை அறிவுசார் அறியாமை அல்ல, ஆனால் தார்மீகப் புறக்கணிப்பு. நாம் உண்மையை அடக்கிவிட்டோம் (ரோமர் 1:18), படைப்பாளரை விட படைப்பை வணங்கினோம், பாவத்தில் விழுந்தோம். அறிவியல் பிரபஞ்சத்தை விவரிக்கலாம், ஆனால் அது மனித இதயத்தின் உடைந்த தன்மையைத் தீர்க்க முடியாது.

2. அறிவின் ஆதாரமாக சிலுவை

பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்தும் லோகோக்கள் நாசரேத்தின் இயேசுவாக வரலாற்றில் நுழைந்ததாக நற்செய்தி அறிவிக்கிறது (யோவான் 1:14; கொலோசெயர் 1:16-17). சிலுவையில், அவர் நம் பாவத்தைச் சுமந்து, தெய்வீக நீதியை திருப்திப்படுத்தினார், மேலும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் மூலம், புதிய படைப்பைத் தொடங்கினார். இது அறிவியலின் கேள்விக்கு புறம்பானது அல்ல - அது மையமானது. ஏனென்றால் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்திருந்தால், படைப்பாளர் வரலாற்றில் தீர்க்கமாகச் செயல்பட்டு, அவரது இருப்பை மட்டுமல்ல, அவரது அன்பையும் நியாயப்படுத்தியுள்ளார்.

நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு எரிகின்றன என்பதை அறிவியல் நமக்குச் சொல்ல முடியும், ஆனால் பாவிகளை மீட்பதற்காக படைப்பாளர் ஏன் சிலுவையில் தொங்கினார் என்பதை அது நமக்குச் சொல்ல முடியாது. அந்த பதில் நற்செய்திக்கு மட்டுமே சொந்தமானது.

3. அறிவியல் யுகத்தில் இயேசுவின் தேவை

நமது யுகம் அறிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்பை பரிசாகக் கொடுக்கிறது, ஆனால் நாம் ஒழுக்க ரீதியாக அலைந்து திரிகிறோம். தொழில்நுட்பம் நமக்கு சக்தியைக் கொடுத்துள்ளது, ஆனால் ஞானத்தை அல்ல. மரபணு பொறியியல், செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் அணுசக்தி ஆகியவை மனித விசாரணையின் புத்திசாலித்தனத்தையும் ஆபத்தையும் காட்டுகின்றன. கிறிஸ்து இல்லாத அறிவியல் பாபேல் கோபுரமாக மாறும் அபாயம் உள்ளது - மனித அடிப்படையில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் முயற்சி.

இயேசுவில் மட்டுமே உண்மை அன்புடன் இணக்கமாக இருப்பதையும், அறிவு ஞானத்துடன் ஒன்றிணைக்கப்படுவதையும், படைப்பு அதன் படைப்பாளருடன் சமரசம் செய்யப்படுவதையும் காண்கிறோம். பவுல் எழுதியது போல், கிறிஸ்துவில் "ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன" (கொலோசெயர் 2:3). அவர் இல்லாமல், அறிவியல் நம் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தலாம், ஆனால் நம்மை தொலைத்து விடக்கூடும். அவரைப் பொறுத்தவரை, அறிவியல் வழிபாடாக மாறுகிறது - கடவுளின் கைவேலையைப் பார்த்து அதை அவருடைய மகிமைக்காக வழிநடத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

முடிவுரை

அறிவியலுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான நவீன மோதல் தவறான புரிதல்களில் தங்கியுள்ளது: கடவுளின் தவறான படம் மற்றும் விளக்கத்தின் தவறான பார்வை. சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும்போது, ​​அறிவியல் நாத்திகத்திற்கு அப்பால் பகுத்தறிவு படைப்பாளரை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆனால், இந்த உணர்தல் நம்மை இயேசு கிறிஸ்துவிடம் இட்டுச் செல்லும் வரை முழுமையடையாது, படைப்பாளர் மாம்சமாகி, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, நம் மீட்பிற்காக உயிர்த்தெழுந்தார்.

நற்செய்தி அறிவியலைக் குறைக்கவில்லை; அது அதை நிறைவேற்றுகிறது. பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கப் பேசிய அதே வார்த்தை சிலுவையில் நம் இரட்சிப்பைப் பேசியது. இயேசுவைத் தழுவுவது என்பது பகுத்தறிவைக் கைவிடுவது அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கும் ஒருவரில் அதை நிலைநிறுத்துவதாகும் (கொலோசெயர் 1:17). அவர் இல்லாமல், அறிவியலுக்கு இறுதி அர்த்தம் இல்லை. அவருடன், ஒவ்வொரு சமன்பாடும், ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும், ஒவ்வொரு அணுவும் கிருபையின் சாட்சியமாகின்றன.

References

• Calvin, J. (1960). Institutes of the Christian Religion (J. T. McNeill, Ed.; F. L. Battles, Trans.). Westminster John Knox Press. (Original work published 1559)

• Darwin, C. (1987). Letter to William Graham, July 3, 1881. In F. Burkhardt et al. (Eds.), The Correspondence of Charles Darwin (Vol. 29). Cambridge University Press.

• Dawkins, R. (2006). The God Delusion. Bantam Press.

• Hawking, S. (2010). The Grand Design (with L. Mlodinow). Bantam Press.

• Kepler, J. (1995). Harmonies of the World (A. M. Duncan, Trans.). American Philosophical Society. (Original work published 1619)

• Lewis, C. S. (1947). Miracles. Geoffrey Bles.

• McGrath, A. (2016). Inventing the Universe: Why We Can’t Stop Talking About Science, Faith and God. Hodder & Stoughton.

• Plantinga, A. (2011). Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism. Oxford University Press.

• Polkinghorne, J. (1998). Science and Theology: An Introduction. SPCK.

• Westfall, R. S. (1980). Never at Rest: A Biography of Isaac Newton. Cambridge University Press.

• Wigner, E. P. (1960). The unreasonable effectiveness of mathematics in the natural sciences. Communications on Pure and Applied Mathematics, 13(1), 1–14.